유대-로마 전쟁에 대해서 알아봅시다! AD 1세기, 이스라엘의 역사! 마사다 항쟁

유대-로마 전쟁(First Jewish-Roman War)은 기원후 66년부터 73년까지 로마 제국과 유대 민족 사이에서 벌어진 전쟁으로, 유대 역사와 로마 제국의 관계에서 중요한 분수령이 된 사건이다. 이 전쟁은 유대 민족의 로마 제국에 대한 저항과 정치적, 종교적 갈등을 반영하며, 특히 예루살렘 성전의 파괴와 유대인의 디아스포라(흩어진 유대인 공동체)의 시작을 가져왔다. 유대-로마 전쟁은 세 차례에 걸쳐 일어난 유대 반란 중 첫 번째 전쟁으로, 이후 바르코크바 항쟁(132-135년)까지 이어진 유대 민족의 끊임없는 저항의 서막을 알리는 사건이었다.

 

1. 유대-로마 전쟁의 배경

유대-로마 전쟁의 배경에는 여러 정치적, 종교적 요인이 얽혀 있었다. 기원전 63년, 로마 장군 폼페이우스는 유대를 점령하고 유대 지역을 로마 제국의 속주로 만들었다. 그 이후 유대는 로마의 간섭과 지배 아래 놓이게 되었으며, 유대인들은 점차 로마의 통치에 불만을 가지게 되었다. 이 시기의 유대인들은 주로 두 가지 주요 이유로 로마의 통치에 반발했다.

1. 종교적 갈등: 유대교는 유일신 사상을 기반으로 한 종교였으며, 이는 다신교를 믿는 로마의 종교적 관습과 근본적으로 충돌했다. 유대인들은 하나님만을 경배해야 한다는 신념을 가지고 있었기 때문에, 로마 황제에 대한 숭배와 로마의 신들을 섬기는 것을 거부했다. 특히 예루살렘 성전은 유대인들의 신앙 생활의 중심지였으며, 로마가 이를 위협하는 것은 유대인들에게 신성모독으로 여겨졌다.
2. 정치적 억압: 로마 제국은 유대 지역을 직할 통치하게 되면서 유대인들에게 무거운 세금을 부과하고, 유대인들의 정치적 자유를 제한했다. 유대인들은 로마의 속국으로서 자신들의 자치권이 거의 없었고, 이는 많은 유대인들에게 불만을 불러일으켰다. 특히 로마는 유대 지역의 총독으로 잔인하고 부패한 관리들을 임명했으며, 이들은 유대인들을 학대하고 착취하는 경향이 있었다.

이러한 배경 속에서 유대 사회는 크게 분열되었다. 유대인들 사이에서도 로마와의 타협을 주장하는 이들과, 무력을 통해 로마에 저항해야 한다고 주장하는 이들 사이에 갈등이 심화되었다. 유대 사회 내에서는 사두개파와 바리새파 같은 종교적 분파들, 그리고 열심당원(Zealots) 같은 무력 저항 세력이 등장하면서 로마 제국에 대한 저항의 불씨가 점차 커지기 시작했다.

 

2. 전쟁의 시작: 유대 반란(66년)

유대-로마 전쟁은 기원후 66년에 로마 제국의 억압적인 통치에 대한 유대인들의 저항으로 본격적으로 시작되었다. 당시 로마 총독 플로루스(Gessius Florus)는 예루살렘 성전의 재정을 약탈하고, 유대인들에게 가혹한 세금을 부과하는 등 악명 높은 폭정을 펼쳤다. 이에 대한 유대인들의 반발은 예루살렘에서 시작되었으며, 반란은 급속도로 유대 전역으로 퍼져 나갔다.

유대인들은 초기에 로마 군대를 상대로 몇 차례의 승리를 거두었고, 예루살렘에서 로마 군대를 몰아내는 데 성공했다. 또한, 갈릴리 지역을 중심으로 무장 봉기를 일으켰던 열심당원과 같은 급진적 저항 세력들이 반란을 주도하며 로마 제국에 대한 대규모 저항 운동을 이끌었다. 당시 유대인들은 자신들의 민족적, 종교적 독립을 되찾을 수 있을 것이라는 희망을 품고 있었다.

 

66년 후반, 유대인의 반란이 심화되자 로마 제국은 상황의 심각성을 깨닫고 군사적 대응에 나섰다. 네로 황제는 베스파시아누스(Vespasian)를 총사령관으로 임명하여 유대 지역의 반란을 진압하도록 명령했다. 베스파시아누스는 그의 아들 티투스(Titus)와 함께 대규모 로마 군대를 이끌고 유대 지역으로 진군했다.

 

3. 로마의 반격과 예루살렘 성전의 파괴(70년)

로마 제국의 반격은 매우 조직적이고 강력하게 이루어졌다. 베스파시아누스는 67년부터 69년까지 유대 지역의 주요 도시들을 하나씩 점령하면서 반란군의 거점을 파괴해 나갔다. 특히 갈릴리 지역의 요새들을 공격하여 반란 세력의 주요 거점을 무너뜨렸다. 요세푸스(Josephus)라는 유대인 역사가가 이 시기에 로마에 항복했으며, 이후 그는 로마의 편에서 유대-로마 전쟁에 대한 기록을 남기게 된다.

 

베스파시아누스가 로마에서 황제가 되는 정치적 사건이 일어나면서, 그의 아들 티투스가 유대 전쟁의 지휘를 맡게 되었다. 티투스는 70년에 예루살렘을 포위하고, 성을 공격하기 시작했다. 예루살렘의 상황은 이미 내분과 혼란으로 인해 매우 취약해진 상태였다. 열심당원과 같은 저항 세력은 예루살렘 내에서 서로 다른 정치적 입장으로 인해 충돌했으며, 이러한 분열은 로마의 공세에 맞서 효율적으로 대응하는 것을 방해했다.

 

결국 70년, 티투스의 로마 군대는 예루살렘을 함락시켰으며, 이 과정에서 유대인들의 신앙과 민족적 자부심의 상징이었던 예루살렘 성전이 불타고 말았다. 예루살렘 성전의 파괴는 유대 역사에서 가장 큰 비극 중 하나로 여겨지며, 이는 유대교의 구조적인 변화와 유대인 공동체에 엄청난 충격을 주었다. 성전의 파괴는 유대교에서 성전 중심의 제사 의식이 사실상 중단되는 계기가 되었으며, 이후 유대교는 랍비 중심의 학문적, 율법적 신앙으로 변화하게 되었다.

 

4. 마사다 요새와 전쟁의 종결(73년)

예루살렘이 함락된 후에도 유대인들의 저항은 끝나지 않았다. 많은 유대인이 요새로 피신하여 저항을 이어갔으며, 그 중에서도 마사다(Masada) 요새는 마지막 유대인 저항의 상징이 되었다. 마사다는 사해 근처에 위치한 천연 요새로, 열심당원과 그들의 지도자 엘라자르 벤 야이르(Elazar ben Yair)가 이곳을 점령하고 로마에 맞서 최후의 저항을 펼쳤다.

 

73년, 로마 군대는 마사다를 포위하고 오랜 기간 동안 공격을 이어갔다. 로마 군대는 거대한 공성 장비를 사용하여 요새를 공격했으며, 결국 마사다의 방어를 무너뜨렸다. 전설에 따르면, 마사다에 남아 있던 약 960명의 유대인들은 로마 군대에 항복하는 대신 집단 자결을 선택했다고 전해진다. 이 사건은 유대인의 저항 정신을 상징하는 중요한 사건으로 남았으며, 마사다의 함락은 유대-로마 전쟁의 종결을 의미했다.

 

5. 유대-로마 전쟁의 결과

유대-로마 전쟁의 결과는 유대 민족에게 엄청난 재앙을 가져왔다. 로마 제국은 유대인의 반란을 진압한 후, 유대 지역을 철저히 파괴하고 재편성했다. 예루살렘은 황폐화되었으며, 유대인들은 로마 제국 전역으로 흩어져 살아가게 되었다. 이로 인해 유대 민족의 디아스포라가 본격적으로 시작되었고, 유대인의 민족적, 종교적 중심지였던 예루살렘은 그들에게 더 이상 거주할 수 없는 금지된 도시가 되었다.

 

또한, 유대교는 성전 중심의 신앙 체계에서 랍비 중심의 율법적 신앙으로 변화하게 되었다. 성전이 파괴됨으로써 제사와 관련된 의식이 중단되었고, 유대교는 랍비들에 의해 학문적, 율법적 연구와 실천을 중심으로 재편되었다. 이러한 변화는 유대교가 이후에도 계속해서 생존할 수 있는 기반을 제공했으며, 유대인 공동체가 세계 여러 지역에서 율법을 중심으로 유지될 수 있는 중요한 계기가 되었다.

 

로마 제국 역시 유대인의 반란을 철저히 진압하고, 유대 지역의 재건을 추진했다. 예루살렘은 '아일리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)'라는 이름의 로마 도시로 재건되었으며, 유대인은 예루살렘에 다시 거주할 수 없게 되었다. 또한, 유대 지역의 이름은 '팔레스타인(Syria Palaestina)'으로 변경되었으며, 이는 유대 민족의 정체성을 완전히 지우려는 로마의 정책의 일환이었다.

 

결론

유대-로마 전쟁은 유대인 역사에서 가장 중요한 사건 중 하나로, 유대 민족과 로마 제국 사이의 갈등을 극명하게 보여준다. 이 전쟁은 유대 민족의 정치적 독립을 향한 열망과 로마 제국의 강력한 군사력 사이의 충돌을 상징하며, 예루살렘 성전의 파괴와 유대 민족의 디아스포라로 이어졌다. 유대-로마 전쟁은 이후 유대 민족의 역사와 정체성에 깊은 영향을 미쳤으며, 유대교와 유대인의 신앙 생활에도 큰 변화를 가져왔다.